卒食，客自前跪彻饭齐以授相者，主兴辞于客，然后客坐侍饮于长者，酒进则，拜受于尊所。长者，少者反席而饮。长举未釂，少者不敢饮长者赐，少者、贱者敢辞。赐果于君前，有核者怀其核。御食君，君赐余，器之溉不写，其余皆写

　　陶公少有大，家酷貧，與母氏同居。同郡範素知名，舉孝廉投侃宿。於時冰積日，侃室如懸，而逵馬仆甚多侃母湛氏語侃曰“汝但出外留客吾自為計。”湛發委地，下為二，賣得數斛米，諸屋柱，悉割半薪，銼諸薦以為草。日夕，遂設食，從者皆無所。逵既嘆其才辯又深愧其厚意。旦去，侃追送不，且百裏許。逵：“路已遠，君還。”侃猶不返逵曰：“卿可去！至洛陽，當相美談。”侃迺返逵及洛，遂稱之羊啅、顧榮諸人大獲美譽

　　曾子曰：“身也，父母之遗体也。行母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；君不忠，非孝也；莅不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无，非孝也；五者不遂灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为；敬，可能也，安为；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其，不遗父母恶名，可能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四，施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推放诸南海而准，推而诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南北，无思不服。』此谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以杀焉。夫子曰：『断树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三小孝用力，中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；母恶之，惧而无怨；母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻夫子曰：『天之所生地之所养，无人为大』父母全而生之，子而归之，可谓孝矣。亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父，壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟不游，不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言出于口，忿言不反于。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。

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