支道問孫興公“君何如掾?”孫:“高情致,弟子已服膺;吟壹詠,將北面。
所谓治必先齐其家,其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者,所以长也;慈者所以使众也《康诰》 曰:“如保赤。”心诚求,虽不中,远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁;家让,一国让;一人贪,一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁,而民之。桀、纣天下以暴,民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕,而喻诸人者,之有也。故国在齐其家《诗》云:桃之夭夭, 其叶蓁蓁。子于归,宜家人。”宜家人,而后以教国人。诗》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法,而民法之也。谓治国在齐家
褚太傅初渡江,嘗入東,至昌亭。吳中豪右,燕集亭中。褚雖素有重名,於時造次不相識別敕左右多與茗汁,少箸粽,汁盡益,使終不得食。褚公飲訖,徐手共語雲:“褚季野!”於是四驚散,無不狼狽
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晉武帝既不悟太子之,必有傳後意。諸名臣亦獻直言。帝嘗在陵雲臺上,衛瓘在側,欲申其懷,如醉跪帝前,以手撫床曰“此坐可惜。”帝雖悟,笑曰:“公醉邪?
過江初,官,輿飾供饌羊曼拜丹陽尹客來蚤者,並佳設。日晏漸,不復及精,客早晚,不問賤。羊固拜臨,竟日皆美供雖晚至,亦獲饌。時論以固豐華,不如曼真率
王敦既下住船石頭,欲廢明帝意。賓盈坐,敦知帝明,欲以不孝之。每言帝不之狀,而皆雲太真所說。溫為東宮率,後吾司馬,甚悉。須臾,溫來敦便奮其威容問溫曰:“皇子作人何似?溫曰:“小人以測君子。”聲色並厲,欲威力使從己,重問溫:“太何以稱佳?”曰:“鉤深致,蓋非淺識所。然以禮侍親可稱為孝。
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