《诗》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也“有斐君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《诗云：“於戏，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作新民。 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》：“穆穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止于敬；人子，止于孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。谓知本”

　　曾子问曰：君薨，既殡，而有父母之丧，则之何？”孔子曰“归居于家，有事，则之君所，夕否。”曰：“既启，而臣有父之丧，则如之何”孔子曰：“归而反送君。”曰“君未殡，而臣父母之丧，则如何？”孔子曰：归殡，反于君所有殷事则归，朝否。大夫，室老事；士，则子孙事。大夫内子，殷事，亦之君所朝夕否。

　　張蒼梧是張憑之祖，語憑父曰：“我不如汝。憑父未解所以。蒼梧曰：汝有佳兒。”憑時年數歲歛手曰：“阿翁，詎宜以戲父？