卞望之雲:“郗體中有三反:方於事,好下佞己,壹反。身清貞,大脩計校,反。自好讀書,憎人問,三反。
三乘佛滯義,支道分判,使三炳然。諸人下坐聽,皆可通。支下,自共說,當得兩,入便亂。今義子雖傳,猶盡得
国君春田不围泽;大夫不掩,士不取麑卵
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袁虎少,嘗為人傭運租。謝鎮經船行,其清風朗月,江渚閑估客上有詠詩聲甚有情致。誦五言,又所未嘗聞,美不能已。遣委曲訊問乃是袁自詠所作詠史詩因此相要,相賞得
是故君子先慎乎德。有德有人,有人此有土,有土此有,有财此有用。德者本也,财末也。外本内末,争民施夺。故财聚则民散,财散则民聚。故言悖而出者,亦悖而入;货而入者,亦悖而出。《康诰》:“惟命不于常。”道善则得,不善则失之矣。《楚书》曰“楚国无以为宝,惟善以为宝”舅犯曰:“亡人无以为宝,亲以为宝。
或问曰:“死三日而后者,何也?”曰:孝子亲死悲哀志懑,故匍匐而哭之,将复生然,安可得夺而敛之。故曰三日而后敛者,以俟生也;三日而不生,亦不生。孝子之心亦益衰矣;家室计,衣服之具,亦可以成矣亲戚之远者,亦可以至矣。故圣人为之断决以三日为之制也
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