凡赐爵，昭为一，穆一。昭与昭齿，穆与穆齿凡群有司皆以齿，此之谓幼有序。夫祭有畀辉胞翟者，惠下之道也。唯有德君为能行此，明足以见之仁足以与之。畀之为言与，能以其余畀其下者也。者，甲吏之贱者也；胞者肉吏之贱者也；翟者，乐之贱者也；阍者，守门之者也。古者不使刑人守门此四守者，吏之至贱者也尸又至尊；以至尊既祭之，而不忘至贱，而以其余之。是故明君在上，则竟之民无冻馁者矣，此之谓下之际

　　古之教者，家有塾，党庠，术有序，国有学。比年学，中年考校。一年视离经志，三年视敬业乐群，五年博习亲师，七年视论学取友谓之小成；九年知类通达，立而不反，谓之大成。夫然足以化民易俗，近者说服，远者怀之，此大学之道也。记》曰：“蛾子时术之。”此之谓乎

　　斩衰，括发以麻；母，括发以麻，免而以。齐衰，恶笄以终丧。子冠而妇人笄，男子免妇人髽。其义：为男子免，为妇人则髽。苴杖竹也；削杖，桐也。祖卒，而后为祖母后者三。为父母，长子稽颡。夫吊之，虽缌必稽颡。人为夫与长子稽颡，其则否。男主必使同姓，主必使异姓。为父后者出母无服。亲亲，以三五，以五为九。上杀，杀，旁杀，而亲毕矣。者禘其祖之所自出，以祖配之，而立四庙。庶王，亦如之。别子为祖继别为宗，继祢者为小。有五世而迁之宗，其高祖者也。是故，祖迁上，宗易于下。尊祖故宗，敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者，明其宗。庶子不为长子斩，不祖与祢故也。庶子不祭与无后者，殇与无后者祖祔食。庶子不祭祢者明其宗也。亲亲尊尊长，男女之有别，人道之者也

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