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曾子曰：“祭有尸乎？厌祭亦可？”孔子：“祭成者必有尸尸必以孙孙幼，则人抱之。孙，则取同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而尸，是殇也。”孔曰：“有厌，有阳。”曾子曰：“殇祔祭，何阴厌、阳？”孔子：“宗子殇而死，子弗为后。其吉祭特牲。祭不举，无俎，无玄，不告利，是谓阴。凡殇，无后者，于宗子之，当室之，尊于东，是谓阳。
古者冠礼筮日筮宾，所敬冠事，敬冠事所以重礼；礼所以为国本也
父母之丧，将祭，而昆弟；既殡而祭。如同宫，则虽臣，葬而后祭。祭，主人之升降等，执事者亦散等。虽虞附亦。自诸侯达诸士，小祥之祭，人之酢也哜之；众宾兄弟，则啐之。大祥：主人啐之，众宾弟皆饮之，可也。凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
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简介:
子曰：“下之事上也，不从所令，从其所行。上好是物，下有甚者矣。故上之所好恶，不可慎也，是民之表也。”子曰：“立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽？《诗》云：‘赫赫师尹，民具瞻。’《甫刑》曰：‘一人有庆兆民赖之。’大雅曰：‘成王之，下土之式。’”子曰：“上好，则下之为仁争先人。故长民者志、贞教、尊仁，以子爱百姓；致行己以说其上矣。《诗》云：有梏德行，四国顺之。’
孫興公作庾誄，文多托寄之。既成，示庾道。庾見，慨然送之，曰：“先君君，自不至於此”
嵇中散刑東市，神不變。索琴之，奏廣陵。曲終曰：袁孝尼嘗請此散，吾靳不與，廣陵於今絕矣！太學生三千上書，請以師，不許。王亦尋悔焉
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