子言之：“归乎！君子而显，不矜而庄，不厉而威不言而信。”子曰：“君子失足于人，不失色于人，不口于人，是故君子貌足畏也色足惮也，言足信也。《甫》曰：‘敬忌而罔有择言在。’”子曰：“裼袭之不相也，欲民之毋相渎也。”子：“祭极敬，不继之以乐；极辨，不继之以倦。”子曰“君子慎以辟祸，笃以不掩恭以远耻。”子曰：“君子敬日强，安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉，如不终日”子曰：“齐戒以事鬼神，日月以见君，恐民之不敬也”子曰：“狎侮，死焉而不也。”子曰：“无辞不相接，无礼不相见也；欲民之毋亵也。《易》曰：‘初筮告再三渎，渎则不告。’

　　天子大蜡八。耆氏始为蜡，蜡也，索也。岁十二月合聚万物而索飨之。蜡之祭也：主先，而祭司啬也。祭种以报啬也。飨农邮表畷，禽兽，仁至、义之尽也。古君子，使之必报之迎猫，为其食田鼠；迎虎，为其食田也，迎而祭之也。坊与水庸，事也。“土反其宅”，水其壑，昆虫毋作，木归其泽。皮弁素而祭。素服，以送也。葛带榛杖，丧也。蜡之祭，仁之、义之尽也。黄衣冠而祭，息田夫也野夫黄冠；黄冠，服也。大罗氏，天之掌鸟兽者也，诸贡属焉。草笠而至尊野服也。罗氏致与女，而诏客告也以戒诸侯曰：“好好女者亡其国。”子树瓜华，不敛藏种也。八蜡以记四。四方年不顺成，蜡不通，以谨民财。顺成之方，其蜡通，以移民也。既而收，民息已。故蜡，君子不兴功