初，註莊子者數十，莫能究其旨要。向秀舊註外為解義，妙析奇，大暢玄風。唯秋水、樂二篇未竟而秀卒。秀幼，義遂零落，然猶有本。郭象者，為人薄行有俊才。見秀義不傳於，遂竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇，又易蹄壹篇，其余眾篇，或點文句而已。後秀義別出，故今有向、郭二莊其義壹也

　　恒豆之菹，水之和气也；其醢，产之物也。加豆，产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土品也，不敢用常亵而贵多品，所以交神明之义也，非食之道也。先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车，可陈也不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗之器，可用也而不便其利也，所以交神明者，不可以同所安乐之义也。酒之美，玄酒明水之，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所交于神明者，不可于所安亵之甚也。是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义。黄目，郁气之上也。黄者中也；目气之清明者也。言于中而清明于外也祭天，扫地而祭焉于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之，而鸾刀之贵，贵义也。声和而后断。

　　晉簡文為撫軍時，坐床上塵不聽拂，見鼠跡，視以為佳。有參軍鼠白日行，以手板批殺，撫軍意色不說，門下彈。教曰：“鼠被害，不能忘懷，今復以鼠損，無乃不可乎？

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