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斩衰之葛齐衰之麻同。衰之葛与大功麻同。麻同，兼服之。报葬报虞，三月而卒哭。父母之偕，先葬者不祔，待后事。葬，服斩衰
主人无亲也。受立，授不坐。性之直则有之矣。始而辞，曰：“矣”。即席，：“可矣”。阖说屦于户内，一人而已矣有尊长在则否问品味曰：“亟食于某乎？问道艺曰：“习于某乎？”“子善于某乎”不疑在躬，度民械，不愿大家，不訾重。泛扫曰扫，席前曰拚；拚不以鬣。执箕鬛。不贰问。卜筮曰：“义？志与？”义可问，志则否
子曰：“言如丝，其出纶；王言如纶其出如綍。故人不倡游言。言也，不可行君子弗言也；行也，不可言君子弗行也。民言不危行，行不危言矣。诗》云：‘淑尔止，不愆于。’”子曰：君子道人以言而禁人以行。言必虑其所终而行必稽其所；则民谨于言慎于行。《诗云：‘慎尔出，敬尔威仪。大雅曰：‘穆文王，于缉熙止。’
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王夷甫裴成公四歲不與相知。共集壹處，當時名士，王曰：“裴令望何足計”王便卿裴裴曰：“自全君雅誌。
公曰：“寡人愿有言然冕而亲迎，不已重乎？孔子愀然作色而对曰：“二姓之好，以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰：“人固！不固，焉得闻此言。寡人欲问，不得其辞，少进！”孔子曰：“天地合，万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重焉！孔子遂言曰：“内以治宗之礼，足以配天地之神明出以治直言之礼，足以立下之敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先礼。，其政之本与！”孔子遂曰：“昔三代明王之政，敬其妻子也，有道。妻也，亲之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，敬身为。身也者，亲之枝也，敢敬与？不能敬其身，是伤亲；伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三者，姓之象也。身以及身，子及子，妃以及妃，君行此者，则忾乎天下矣，大王道也。如此，国家顺矣。
謝中郎在春敗，臨奔走猶求玉帖鐙。傅在軍，前後無損益之言。日猶雲：“當豈須煩此？
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