古者：公田，藉而不。市，廛而不税。关，讥不征。林麓川泽，以时入不禁。夫圭田无征。用民力，岁不过三日。田里不，墓地不请。司空执度度，居民山川沮泽，时四时量地远近，兴事任力。凡民：任老者之事，食壮者食。凡居民材，必因天地暖燥湿，广谷大川异制。生其间者异俗：刚柔轻重速异齐，五味异和，器械制，衣服异宜。修其教，易其俗；齐其政，不易其。中国戎夷，五方之民，有其性也，不可推移。东曰夷，被髪文身，有不火者矣。南方曰蛮，雕题交，有不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽毛穴居有不粒食者矣。中国、夷蛮、戎、狄，皆有安居、味、宜服、利用、备器，方之民，言语不通，嗜欲同。达其志，通其欲：东曰寄，南方曰象，西方曰鞮，北方曰译

　　小敛，主人位于户内，主妇面，乃敛。卒敛主人冯之踊，主亦如之。主人袒髦，括发以麻，人髽，带麻于房。彻帷，男女奉夷于堂，降拜：拜寄公国宾，大士拜卿大夫于位于士旁三拜；夫亦拜寄公夫人于上，大夫内子士特拜，命妇泛拜宾于堂上。主人位，袭带绖踊─母之丧，即位而，乃奠。吊者袭，加武带绖，与人拾踊。君丧，人出木角，狄人壶，雍人出鼎，马县之，乃官代，大夫官代哭不壶，士代哭不以。君堂上二烛、二烛，大夫堂上烛、下二烛，士上一烛、下一烛宾出彻帷。哭尸堂上，主人在东，由外来者在西，诸妇南乡。妇迎客送客不下堂下堂不哭；男子寝门见人不哭。无女主，则男主女宾于寝门内；无男主，则女主男宾于阼阶下。幼，则以衰抱之人为之拜；为后不在，则有爵者，无爵者人为之。在竟内则俟之在竟外则殡葬可。丧有无后，无主

　　曾子问曰：“亲，女在涂，而婿之父死，如之何？”孔子：“女改服布深衣，总以趋丧。女在途，女之父母死，则女反”“如婿亲迎，女未，而有齐衰大功之丧则如之何？”孔子曰“男不入，改服于外；女入，改服于内次然后即位而哭。”曾问曰：“除丧则不复礼乎？”孔子曰：“，过时不祭，礼也；何反于初？”孔子曰“嫁女之家，三夜不烛，思相离也。取妇家，三日不举乐，思亲也。三月而庙见，来妇也。择日而祭于，成妇之义也。”曾问曰：“女未庙见而，则如之何？”孔子：“不迁于祖，不祔皇姑，婿不杖、不菲不次，归葬于女氏之，示未成妇也。

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