王長史病篤,寢鐙下,轉麈尾視之,曰:“如此人,曾不四十!”及亡,劉尹殯,以犀柄麈尾箸柩,因慟絕
王戎雲:“太保居在正始,不在能言之流。及與之言,中清遠,將無以德掩其言!
阮籍嫂嘗家,籍見與別或譏之。籍曰“禮豈為我輩也?
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荀勖嘗在晉武帝坐上食筍飯,謂在坐人曰:“此是勞薪也。”坐者未之信,密遣問之實用故車腳
桓宣武對文帝,不甚得。廢海西後,自申敘,乃豫數百語,陳廢之意。既見簡,簡文便泣下十行。宣武矜,不得壹言
郊之祭也,丧者不敢,凶服者不敢入国门,敬至也。祭之日,君牵牲,答君,卿大夫序从。既入门,丽于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸾刀以刲,取菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大天而主日,配以月。夏后祭其闇,殷人祭其阳,周祭日,以朝及闇。祭日于,祭月于坎,以别幽明,制上下。祭日于东,祭月西,以别外内,以端其位日出于东,月生于西。阴长短,终始相巡,以致天之和。天下之礼,致反始,致鬼神也,致和用也,义也,致让也。致反始,厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民纪也致义,则上下不悖逆矣。让,以去争也。合此五者以治天下之礼也,虽有奇,而不治者则微矣
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