謝胡兒作著作郎，嘗王堪傳。不諳堪是何似人咨謝公。謝公答曰：“世亦被遇。堪，烈之子，阮裏姨兄弟，潘安仁中外。仁詩所謂‘子親伊姑，我唯舅’。是許允婿。

　　凡敛者袒，迁尸者。君之丧，大胥是敛，胥佐之；大夫之丧，大侍之，众胥是敛；士之，胥为侍，士是敛。小大敛，祭服不倒，皆左结绞不纽。敛者既敛必。士与其执事则敛，敛则为之壹不食。凡敛者人。君锦冒黼杀，缀旁；大夫玄冒黼杀，缀旁；士缁冒赪杀，缀旁三凡冒质长与手齐，杀三，自小敛以往用夷衾，衾质杀之，裁犹冒也。将大敛，子弁绖，即位序端，卿大夫即位于堂楹西，北面东上，父兄下北面，夫人命妇尸西面，外宗房中南面。小铺席，商祝铺绞紟衾衣士盥于盘，上士举迁尸敛上。卒敛，宰告，子之踊，夫人东面亦如之大夫之丧，将大敛，既绞紟衾衣。君至，主人，先入门右，巫止于门，君释菜，祝先入升堂君即位于序端，卿大夫位于堂廉楹西，北面东；主人房外南面，主妇西，东面。迁尸，卒敛宰告，主人降，北面于下，君抚之，主人拜稽，君降、升主人冯之，主妇冯之。士之丧，将敛，君不在，其余礼犹夫也。铺绞紟，踊；铺，踊；铺衣，踊；迁尸踊；敛衣，踊；敛衾，；敛绞紟，踊

　　庶子之正于公族者，教以孝弟、睦友、子爱，明父之义、长幼之序。其朝于公内朝，则东面北上；臣有贵，以齿。其在外朝，则以官司士为之。其在宗庙之中，如外朝之位。宗人授事，以以官。其登馂献受爵，则以嗣。庶子治之，虽有三命，逾父兄。其公大事，则以其服之精粗为序。虽于公族之亦如之，以次主人。若公与燕，则异姓为宾，膳宰为主，公与父兄齿。族食，世降等。其在军，则守于公祢。若有出疆之政，庶子以公族无事者守于公宫，正室守大，诸父守贵宫贵室，诸子诸守下宫下室。五庙之孙，祖未毁，虽为庶人，冠，取妻必告；死，必赴；练祥则告族之相为也，宜吊不吊，宜不免，有司罚之。至于赗赙含，皆有正焉。公族其有死，则磬于甸人。其刑罪，则剸，亦告于甸人。公族无宫。狱成，有司谳于公。其死，则曰“某之罪在大辟”；刑罪，则曰“某之罪在小辟。公曰：“宥之。”有司又：“在辟。”公又曰：“宥。”有司又曰：“在辟。”三宥，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰：“然，必赦之。”有司对曰：无及也！”反命于公，公素不举，为之变，如其伦之丧无服，亲哭之。公族朝于内，内亲也。虽有贵者以齿，父子也。外朝以官，体异姓。宗庙之中，以爵为位，崇也。宗人授事以官，尊贤也登馂受爵以上嗣，尊祖之道。丧纪以服之轻重为序，不人亲也。公与族燕则以齿，孝弟之道达矣。其族食世降等，亲亲之杀也。战则守于祢，孝爱之深也。正室守大，尊宗室，而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室，子弟守下，而让道达矣。五庙之孙，庙未毁，虽及庶人，冠，取必告，死必赴，不忘亲也。未绝而列于庶人，贱无能也敬吊临赙赗，睦友之道也。者，庶子之官治，而邦国有；邦国有伦，而众乡方矣。族之罪，虽亲不以犯有司，术也，所以体百姓也。刑于者，不与国人虑兄弟也。弗，弗为服，哭于异姓之庙，忝祖远之也。素服居外，不乐，私丧之也，骨肉之亲无也。公族无宫刑，不翦其类。天子视学，大昕鼓征，所警众也。众至，然后天子至乃命有司行事。兴秩节，祭师先圣焉。有司卒事，反命始之养也：适东序，释奠于老，遂设三老五更群老之席焉。适馔省醴，养老之珍，；遂发咏焉，退修之以孝养。反，登歌清庙，既歌而语以成之也。言父子、君臣、幼之道，合德音之致，礼之者也。下管《象》，舞《大》。大合众以事，达有神，有德也。正君臣之位、贵贱等焉，而上下之义行矣。有告以乐阕，王乃命公侯伯子及群吏曰：“反！养老幼于序。”终之以仁也。是故圣之记事也，虑之以大，爱之敬，行之以礼，修之以孝养纪之以义，终之以仁。是故之人一举事而众皆知其德之也。古之君子，举大事，必其终始，而众安得不喻焉？兑命》曰：“念终始典于学”

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