丧食虽恶必充饥,饥废事,非礼也;饱而忘哀亦非礼也。视不明,听不,行不正,不知哀,君子之。故有疾饮酒食肉,五不致毁,六十不毁,七十酒食肉,皆为疑死。有服人召之食,不往。大功以,既葬,适人,人食之,党也食之,非其党弗食也功衰食菜果,饮水浆,无酪。不能食食,盐酪可也孔子曰:“身有疡则浴,有创则沐,病则饮酒食肉毁瘠为病,君子弗为也。而死,君子谓之无子。
子游问丧具,夫子曰:称家之有亡。”子游曰:“亡恶乎齐?”夫子曰:“有毋过礼;茍亡矣,敛首足形还葬,县棺而封,人岂有非者哉!”司士贲告于子游曰“请袭于床。”子游曰:“。”县子闻之曰:“汰哉叔!专以礼许人。
庾征西大舉征胡,既成行,鎮襄陽。殷豫章與書,送壹折角意以調之。庾答書曰:“得所致雖是敗物,猶欲理而用之。
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明帝問鯤:“君自何如庾亮?答曰:“端廟堂,使百準則,臣不亮。壹丘壹,自謂過之”
孫興公為公參軍,共遊石山。衛君長坐,孫曰:“子神情都不關水,而能作文”庾公曰:“風韻雖不及卿人,傾倒處亦近。”孫遂沐此言
孝武在西堂會,伏滔坐。還,下車呼其兒,語曰:“百人高會,臨坐未他語,先問‘伏滔何在?此不?’此故未易得。為作父如此,何如?
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