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張憑舉廉出都，負才氣，謂必時彥。欲詣尹，鄉裏及舉者共笑之張遂詣劉。洗濯料事，之下坐，唯寒暑，神意接。張欲自無端。頃之長史諸賢來言。客主有通處，張乃於末坐判之言約旨遠，暢彼我之懷壹坐皆驚。長延之上坐清言彌日，留宿至曉。退，劉曰：卿且去，正取卿共詣撫。”張還船同侶問何處？張笑而不。須臾，真遣傳教覓張廉船，同侶愕。即同載撫軍。至門劉前進謂撫曰：“下官日為公得壹常博士妙選”既前，撫與之話言，嗟稱善曰：張憑勃窣為窟。”即用太常博士
鄧攸始避難，道中棄己子，全弟。既過江，取壹妾甚寵愛。歷年後訊所由，妾具說是北遭亂，憶父母姓名乃攸之甥也。攸素德業，言行無玷，之哀恨終身，遂不畜妾
子曰：“政之不行也教之不成也，爵禄不足劝，刑罚不足耻也。故上不以亵刑而轻爵。《康诰》：‘敬明乃罚。’《甫刑曰：‘播刑之不迪。’
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人問撫軍：“浩談竟何如？”答：“不能勝人，差獻酬群心。
幼名，冠字，五十以伯，死谥，周道也。绖也者实。掘中溜而浴，毁灶以缀足及葬，毁宗躐行，出于大门─殷道也。学者行之
夫祭之为物大，其兴物备矣。顺备者也，其教之本？是故，君子之教，外则教之以尊其长，内则教之以孝其亲。是故，明君上，则诸臣服从；事宗庙社稷，则子顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是君子之事君也，必行之，所不安于上则不以使下；所恶下，则不以事上；诸人，行诸己，非之道也。是故君子教也，必由其本，之至也，祭其是与故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦；见事鬼神之道焉见君臣之义焉，见子之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，夫妇之别焉，见政之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉此之谓十伦
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