庾闡始作揚都賦,道溫、庾:“溫挺義之標,庾作民之望。響則金聲,比德則玉亮。”庾公賦成,求看,兼贈貺之。闡更改望”為“俊”,以“亮”為“潤雲
諸葛瑾豫州,遣別到臺,語雲“小兒知談卿可與語。連往詣恪,不與相見。於張輔吳坐相遇,別駕恪:“咄咄君。”恪因之曰:“豫亂矣,何咄之有?”答:“君明臣,未聞其亂”恪曰:“唐堯在上,兇在下。”曰:“非唯兇,亦有丹。”於是壹大笑
謝混問孚:“何以舉瑚璉?”曰:“故當為接神之器”
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山公與嵇、阮壹,契若金蘭。山妻韓,覺公與二人異於常,問公。公曰:“我年可以為友者,唯此生耳!”妻曰:“負之妻亦親觀狐、趙,欲窺之,可乎?”他,二人來,妻勸公止宿,具酒肉。夜穿墉視之,達旦忘反。公曰:“二人何如?”曰:“君才致殊不如正當以識度相友耳。公曰:“伊輩亦常以度為勝。
曾子曰:“孝子之养老也乐其心不违其志,乐其耳目,其寝处,以其饮食忠养之孝子身终,终身也者,非终父母之,终其身也;是故父母之所爱爱之,父母之所敬亦敬之,至犬马尽然,而况于人乎!”凡老,五帝宪,三王有乞言。五宪,养气体而不乞言,有善则之为惇史。三王亦宪,既养老后乞言,亦微其礼,皆有惇史
王經少貧苦仕至二千石,母之曰:“汝本寒子,仕至二千石此可以止乎!”不能用。為尚書助魏,不忠於晉被收。涕泣辭母:“不從母敕,至今日!”母都戚容,語之曰:為子則孝,為臣忠。有孝有忠,負吾邪?
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