所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家

　　卫有大史曰柳庄，疾。公曰：“若疾革，当祭必告。”公再拜稽，请于尸曰：“有臣柳也者，非寡人之臣，社之臣也，闻之死，请往”不释服而往，遂以襚。与之邑裘氏与县潘氏书而纳诸棺，曰：“世万子孙，无变也。

　　祖光祿少孤貧性至孝，常自為母爨作食。王平北聞佳名，以兩婢餉之因取為中郎。有人之者曰：“奴價倍。”祖雲：“百裏亦何必輕於五羖之邪？

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