謝公始有東山之誌，後嚴屢臻，勢不獲已，始就桓公司。於時人有餉桓公藥草，中有遠誌”。公取以問謝：“此藥名‘小草’，何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆在坐，應答曰：“此甚易解：處則為遠，出則為小草。”謝甚有愧色桓公目謝而笑曰：“郝參軍此乃不惡，亦極有會。

　　君于大夫、世妇大敛；为之赐则小敛焉。于外妇，既加盖而君至。于士既殡而往；为之赐，大敛。夫人于世妇，大敛焉；之赐，小敛焉。于诸妻，之赐，大敛焉。于大夫外妇，既殡而往。大夫、士殡而君往焉，使人戒之，人具殷奠之礼，俟于门外见马首，先入门右，巫止门外，祝代之先，君释菜门内。祝先升自阼阶，负南面。君即位于阼。小臣人执戈立于前，二人立于。摈者进，主人拜稽颡。称言，视祝而踊，主人踊大夫则奠可也。士则出俟门外，命之反奠，乃反奠卒奠，主人先俟于门外，退，主人送于门外，拜稽。君于大夫疾，三问之，殡，三往焉；士疾，壹问，在殡，壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外，见马首先入门右。夫人入，升堂位。主妇降自西阶，拜稽于下。夫人视世子而踊。如君至之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡；主人于大门之外不拜。大夫君迎于门外。入即位于堂下主人北面，众主人南面；人即位于房中。若有君命命夫命妇之命，四邻宾客其君后主人而拜。君吊，尸柩而后踊。大夫、士若不戒而往，不具殷奠；君必奠

　　自仁率亲，等上之，至于祖；自率祖，顺而下之，于祢。是故，人道亲也。亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗收族，收族故宗庙，宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓，百姓故刑罚中，刑中故庶民安，庶民故财用足，财用足百志成，百志成故俗刑，礼俗刑然后。《诗》云：「不不承，无斁于人斯，此之谓也