王戎目阮業：“清倫有識，漢元以來未有此人。

　　子言之：“仁者，下之表也；义者，天下制也；报者，天下之利。”子曰：“以德报德则民有所劝；以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠，无德不报’《太甲》曰：‘民非无能胥以宁；后非民无辟四方。’”子曰：“德报怨，则宽身之仁也以怨报德，则刑戮之民。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民”子曰：“仁有三，与同功而异情。与仁同功其仁未可知也；与仁同，然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏罪强仁。仁者右也，道者也。仁者人也，道者义。厚于仁者薄于义，亲不尊；厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以，考道以为无失。

　　礼有大有小有显有微。大者可损，小者不可，显者不可掩，者不可大也。故经礼》三百，《礼》三千，其致也。未有入室而由户者。君子之礼也，有所竭情慎，致其敬而诚，有美而文而诚。君子之于礼也有直而行也，有而杀也，有经而也，有顺而讨也有摭而播也，有而进也，有放而也，有放而不致，有顺而摭也。代之礼一也，民由之。或素或青夏造殷因。周坐，诏侑武方；其亦然，其道一也夏立尸而卒祭；坐尸。周旅酬六，曾子曰：“周其犹醵与！