韓康伯母,隨孫繪之之陽,於闔廬洲逢桓南郡。卞是其外孫,時問訊。謂鞠曰“我不死,見豎二世作賊!在衡陽數年,之遇桓景真之也,殷撫屍哭:“汝父昔罷章,徵書朝至發。汝去郡邑年,為物不得,遂及於難,復何言?
大学之法,禁于未发谓豫,当其可之谓时,不节而施之谓孙,相观而善谓摩。此四者,教之所由也
故至诚无息,不则久,久则征;征则远,悠远则博厚,博则高明。博厚所以载也;高明所以覆物也悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠无疆。如此者不见而,不动而变,无为而。天地之道,可一言尽也。其为物不贰,其生物不测。天地之,博也,厚也,高也明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,其无穷也,日月星辰焉,万物覆焉。今夫,一撮土之多。及其厚,载华岳而不重,河海而不泄,万物载。今夫山,一卷石之,及其广大,草木生,禽兽居之,宝藏兴,今夫水,一勺之多及其不测,鼋、鼍、龙、鱼鳖生焉,货财焉。《诗》曰:“惟之命,于穆不已!”曰天之所以为天也。于乎不显,文王之德纯!”盖曰文王之所为文也,纯亦不已
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王長史大司馬書,淵源“識致處,足副時。
王子猷詣郗雍州,雍州在,見有(翕毛)(登毛),雲:“阿乞那得此物?”令左右送家。郗出見之,王曰:“向有力者負之而趨。”郗無忤色
桓宣武表雲:謝尚神懷挺率,少民譽。
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