君赐车马,乘拜赐;衣服,服以赐;君未有命,弗即乘服也。君赐,首,据掌致诸地;肉之赐,弗再拜。赐,君子与小人不日。凡献于君,大使宰,士亲,皆再稽首送之。膳于君有荤桃茢,于大夫茢,于士去荤,皆于膳宰。大夫不亲,为君之答己也。夫拜赐而退,士待而退,又拜,弗答。大夫亲赐士,士受,又拜于其室。服,弗服以拜。敌不在,拜于其室。于尊者有献,而弗以闻。士于大夫不贺,下大夫于上大承贺。亲在,行礼人称父,人或赐之则称父拜之。礼不,服不充,故大裘裼,乘路车不式
簡文雲“何平叔巧於理,稽叔俊傷其道。
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鲁人有周丰也者,哀公挚请见之,而曰不可。公曰“我其已夫!”使人问焉,:“有虞氏未施信于民而民之,夏后氏未施敬于民而民之,何施而得斯于民也?”曰:“墟墓之间,未施哀于而民哀;社稷宗庙之中,未敬于民而民敬。殷人作誓而始畔,周人作会而民始疑。无礼义忠信诚悫之心以莅之虽固结之,民其不解乎?
王子猷、子敬曾俱坐壹室,忽發火。子猷遽走避,不惶取屐子敬神色恬然,徐喚左右,扶憑出,不異平常。世以此定二王神。
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