君于大夫、世妇大敛；为之赐则小敛焉。于外妇，既加盖而君至。于士既殡而往；为之赐，大敛。夫人于世妇，大敛焉；之赐，小敛焉。于诸妻，之赐，大敛焉。于大夫外妇，既殡而往。大夫、士殡而君往焉，使人戒之，人具殷奠之礼，俟于门外见马首，先入门右，巫止门外，祝代之先，君释菜门内。祝先升自阼阶，负南面。君即位于阼。小臣人执戈立于前，二人立于。摈者进，主人拜稽颡。称言，视祝而踊，主人踊大夫则奠可也。士则出俟门外，命之反奠，乃反奠卒奠，主人先俟于门外，退，主人送于门外，拜稽。君于大夫疾，三问之，殡，三往焉；士疾，壹问，在殡，壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外，见马首先入门右。夫人入，升堂位。主妇降自西阶，拜稽于下。夫人视世子而踊。如君至之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡；主人于大门之外不拜。大夫君迎于门外。入即位于堂下主人北面，众主人南面；人即位于房中。若有君命命夫命妇之命，四邻宾客其君后主人而拜。君吊，尸柩而后踊。大夫、士若不戒而往，不具殷奠；君必奠

　　郗嘉賓人以己比符，大喜

　　子云：“日戒，三日齐承一人焉以为，过之者趋走以教敬也。”酒在室，醍酒堂，澄酒在下示民不淫也。饮三，众宾饮，示民有上下。因其酒肉，其宗族，以教睦也。故堂上乎室，堂下观上。《诗》云“礼仪卒度，语卒获。