初，註莊子數十家，莫能究旨要。向秀於舊外為解義，妙析致，大暢玄風。秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子，義遂零落，然有別本。郭象者為人薄行，有俊。見秀義不傳於，遂竊以為己註乃自註秋水、至二篇，又易馬蹄篇，其余眾篇，定點文句而已。秀義別本出，故有向、郭二莊，義壹也

　　孝子将祭，虑事不可不豫；比时具物，不可以备；虚中以治之。宫室既，墙屋既设，百物既备，妇齐戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎，如胜，如将失之，其孝敬之至也与！荐其荐俎，序其乐，备其百官，奉承而进。于是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志也孝子之祭也，尽其悫而悫，尽其信而信焉，尽其敬敬焉，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命，则使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以诎，其进也敬以愉，其荐之也敬以；退而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝于面孝子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；荐不欲，不爱也；退立而不受命，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有爱者，必有和气；有和气，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如弗胜如将失之。严威俨恪，非以事亲也，成人之道也

　　斩衰，唯而不对；齐，对而不言；大功，言而议；小功缌麻，议而不及。此哀之发于言语者也

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