发然后禁,则格而不胜;时过然学,则勤苦而难成杂施而不孙,则坏而不修;独学而无,则孤陋而寡闻;朋逆其师;燕辟废学。此六者,教之由废也
天子祭天地祭四方,祭山川祭五祀,岁遍。侯方祀,祭山川祭五祀,岁遍。夫祭五祀,岁遍士祭其先
王安豐遭艱,至性過人裴令往吊之,曰:“若使壹果能傷人,浚沖必不免滅性譏。
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执天子之器则上衡,君则平衡,大夫则绥之,则提之
子曰:“王言如丝其出如纶;王言如纶,出如綍。故大人不倡游。可言也,不可行。君弗言也;可行也,不可,君子弗行也。则民言危行,而行不危言矣。诗》云:‘淑慎尔止,愆于仪。’”子曰:“子道人以言,而禁人以。故言必虑其所终,而必稽其所敝;则民谨于而慎于行。《诗》云:慎尔出话,敬尔威仪。大雅曰:‘穆穆文王,缉熙敬止。’
阮宣子有令聞,尉王夷甫見而問曰:老、莊與聖教同異?對曰:“將無同?”尉善其言,辟之為掾世謂“三語掾”。衛嘲之曰:“壹言可辟何假於三?”宣子曰“茍是天下人望,亦無言而辟,復何假壹”遂相與為友
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