君抚大夫，抚内命妇；大抚室老，抚侄娣。君大夫冯父、妻、长子，不冯庶子；士冯母、妻、长子、庶子，庶子有，则父母不冯其尸。凡冯尸者父母先，妻子后。君于臣抚之父母于子执之，子于父母冯之妇于舅姑奉之，舅姑于妇抚之妻于夫拘之，夫于妻于昆弟执。冯尸不当君所。凡冯尸，兴踊

　　故至诚无息，息则久，久则征；则悠远，悠远则博，博厚则高明。博所以载物也；高明以覆物也；悠久所成物也。博厚配地高明配天，悠久无。如此者不见而章不动而变，无为而。天地之道，可一而尽也。其为物不，则其生物不测。地之道，博也，厚，高也，明也，悠，久也。今夫天，昭昭之多，及其无也，日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚，载华岳而不重振河海而不泄，万载焉。今夫山，一石之多，及其广大草木生之，禽兽居，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其测，鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货财殖。《诗》曰：“惟之命，于穆不已！盖曰天之所以为天。“于乎不显，文之德之纯！”盖曰王之所以为文也，亦不已

　　範榮期郗超俗情不，戲之曰：夷、齊、巢許，壹詣垂。何必勞神形，支策據邪？”郗未。韓康伯曰“何不使遊皆虛？