子云:“宾礼每进以让,丧每加以远。”浴于中溜,饭于牖,小敛于户内,大敛于阼,殡于位,祖于庭,葬于墓,所以示远。殷人吊于圹,周人吊于家,示不偝也。子云:“死,民之卒事,吾从周。”以此坊民,诸侯犹薨而不葬者。子云:“升自客阶受吊于宾位,教民追孝也。”未丧不称君,示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰:“杀其君之子奚及其君卓。”以此坊民,子犹有其父者
周伯仁母冬至舉賜三子曰:“吾本謂江托足無所。爾家有,爾等並羅列吾前,何憂?”周嵩起,長而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才,名重而識闇,好乘之弊,此非自全之道嵩性狼抗,亦不容於。唯阿奴碌碌,當在母目下耳!
殷中軍被廢,在安,終日書空作字。州吏民尋義逐之,竊,唯作“咄咄怪事”字而已
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庾道季雲“思理倫和,愧康伯;誌力正,吾愧文度自此以還,吾百之。
丞相治楊州廨舍,按行言曰:“我正為次道治此爾”何少為王公所重,故屢發嘆
阮籍遭母喪,在晉文王坐進肉。司隸何曾亦在坐,曰:“明方以孝治天下,而阮籍以重喪,於公坐飲酒食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:“嗣宗毀頓此,君不能共憂之,何謂?且有而飲酒食肉,固喪禮也!”籍飲不輟,神色自若
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