夫祭之为物大矣，其兴物矣。顺以备者也，其教之本与是故，君子之教也，外则教之尊其君长，内则教之以孝于其。是故，明君在上，则诸臣服；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝尽其道，端其义，而教生焉。故君子之事君也，必身行之，不安于上，则不以使下；所恶下，则不以事上；非诸人，行己，非教之道也。是故君子之也，必由其本，顺之至也，祭是与？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十伦焉；见事鬼神之焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之焉，见爵赏之施焉，见夫妇之焉，见政事之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉。此之谓十。

　　哀公问孔子曰：“礼何如？君之言礼，何尊也？”孔曰：“丘也人，不足以礼。”君曰“否！吾子之也。”孔曰：“丘闻：民之所由，礼为大。礼无以节事地之神也，礼无以辨君上下长幼之也，非礼无别男女父子弟之亲、昏疏数之交也君子以此之尊敬然。然以其所能教姓，不废其节。有成事然后治其雕文章黼黻以。其顺之，后言其丧算备其鼎俎，其豕腊，修宗庙，岁时敬祭祀，以宗族。即安居，节丑其服，卑其宫，车不雕几器不刻镂，不贰味，以民同利。昔君子之行礼如此。