乐者心之动也声者，乐象也。文节奏，声饰也。君动其本，其象，然治其饰。故先鼓以戒，三步见方，再以着往，乱以饬归奋疾而不，极幽而隐。独乐志，不厌道；备举道，不私欲。是故见而义立乐终而德。君子以善，小人听过。故：生民之，乐为大。乐也者也；礼也报也。乐乐其所自；而礼，其所自始乐章德，报情反始。所谓大者，天子车也。龙九旒，天之旌也。黑缘者，子之宝龟。从之以羊之群，所以赠诸也。乐也，情之不变者也。也者，理不可易者。乐统同礼辨异，乐之说，乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天之情，达明之德，兴上下之，而凝是粗之体，父子君臣节。是故人举礼乐则天地将昭焉。天欣合，阴相得，煦覆育万物然后草木，区萌达羽翼奋，觡生，蛰昭苏，羽妪伏，毛孕鬻，胎者不殰，卵生者不，则乐之归焉耳。者，非谓钟大吕弦干扬也，之末节也故童者舞。铺筵席陈尊俎，笾豆，以降为礼者礼之末节，故有司之。乐师乎声诗，北面而弦宗祝辨乎庙之礼，后尸；商辨乎丧礼故后主人是故德成上，艺成下；行成先，事成后。是故王有上有，有先有，然后可有制于天也

　　袂圜以应规；曲袷如以应方；负绳及踝以应直下齐如权衡以应平。故规，行举手以为容；负绳抱者，以直其政，方其义也故《易》曰：坤，“六二动，直以方”也。下齐如衡者，以安志而平心也。法已施，故圣人服之。故矩取其无私，绳取其直，衡取其平，故先王贵之。可以为文，可以为武，可摈相，可以治军旅，完且费，善衣之次也

　　为熬：捶之去其皽，编萑布肉焉，屑桂与姜洒诸上而盐之，而食之。施羊亦之，施麋、施鹿施麇皆如牛羊。濡肉则释而煎之醢，欲干肉则捶食之