古者天子、诸侯必有养之官，及岁时，齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲，必于是取，敬之至也。君召牛，纳而之，择其毛而卜之，吉，然养之。君皮弁素积，朔月，半，君巡牲，所以致力，孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑于桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此以为君服与？”遂副袆而受，因少牢以礼之。古之献茧，其率用此与！及良日，夫缫，三盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂朱绿之玄黄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公，敬至也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易直谅之心，油然生矣。易直子之心生则乐，乐则安，安则，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不不乐，而鄙诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动于内也，礼也者，动于外者也。极和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也；其容貌，而众不生慢易焉。德辉动乎内，而民莫不承听理发乎外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而天下塞，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于者也。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报，之反，其义一也

　　朝玄端，夕深衣。深三袪，缝齐倍要，衽当旁袂可以回肘。长中继掩尺袷二寸，祛尺二寸，缘广半。以帛裹布，非礼也。不衣织，无君者不贰采。正色，裳间色。非列采不公门，振絺绤不入公门，裘不入公门，袭裘不入公。纩为茧，缊为袍，褝为，帛为褶。朝服之以缟也自季康子始也。孔子曰：朝服而朝，卒朔然后服之”曰：“国家未道，则不其服焉。”唯君有黼裘以省，大裘非古也。君衣狐裘，锦衣以裼之。君之右裘，厥左狼裘。士不衣狐。君子狐青裘豹褎，玄绡以裼之；麑裘青豻褎，绞以裼之；羔裘豹饰，缁衣裼之；狐裘，黄衣以裼之锦衣狐裘，诸侯之服也。羊之裘不裼，不文饰也不。裘之裼也，见美也。吊袭，不尽饰也；君在则裼尽饰也。服之袭也，充美，是故尸袭，执玉龟袭，事则裼，弗敢充也

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